了凡四訓

库博体育  這本書固然不是佛經,但是要把它當作佛經似乎尊崇。民國初年,凈宗印光專家,生平中對這本書死力筹备。他的弘化社,印送這本書約在百萬冊以上。由此可知,印祖對這部書的保養。不只如此,而且還絡續筹备,教我們研究、收工、講說。

  《了凡四訓》別名《命自我立》,是中國明朝袁了凡先生,結閉了自己親身的經由和畢生學問與修養,為了造就自己的子孫而作的家訓,教戒他的兒子袁天啟,判辨命運的事實,明辨善惡的法式,悛改遷善的門路,以及積德積德客套各種的效驗。他在早期驗證了命數的正確性,后來進一步了然了命數的開頭,較著人們或许謀略自己的將來,變動自己的命運。就在他的下半生中,又驗證了人們無缺或许自我“立命”,自求多福的正確性。不過,光是知命安命是疏懒的無益的;而自強一连變動命運的“立命之學”則是積極的和有益的。了凡先生以自己變動命運的體味來“上行下效”;讀了或许使人心目豁開,信念勇氣倍增,亟欲效法了凡先生,來變動自己的命運;悉數是一本有益世談人心,移動社會风俗不行多得的好書。……

  开首是以先談“立命之學”,是為了慰勉眾人高昂向上,不要茍且茍安,因為人生的氣數,雖由前生造是以定,但命運的漫罵,卻隨著今生心性之形狀而校勘,是以以立命之說單刀直入。第二篇接著講“悛改之法”,是因為通俗人,都自認自己是無不對之人,而不知悛改積德,試想不知悛改之人,就像漏了底的容器,積德也收不到效用。為人若諸惡不改,多善擴大,則功過相抵,等于沒作。若諸惡不改,只略行數善,則就只見禍不見福。是以說:悛改是立命的著手本领,是以第二篇奠上“悛改之法”。人若知過能改,但不通曉積德的談理,也是徒勞無益,是以第三篇接著談“積善之方”,淋漓盡致的發揮積德的談理與門路。初學積德之人,難免會像窮幼子卒然造成暴發戶,會有傲慢全國,輕蔑無缺的自夸風格,是以末篇以“謙德之效”,交代“滿招損,謙受益”的談理。人能客套為懷,則積德惟恐不足,老到使“立命”收到效用,而達致變動命運的目的。總而言之,該書雖曰“四訓”,其實是趁熱打鐵的一篇“立命談理”,確真實鑿是人生之“至理名言”。

  ·校勘命運的秘訣
  ·第一篇 立命之學
  ·第二篇 悛改之法
  ·第三篇 積善之方
  ·第四篇 謙德之效
  ·算帳人的話
  ·附錄 云谷禪師授袁了凡功過格參云棲專家自知錄
  ·袁了凡居士略傳
  ·了凡四訓原著(袁了凡居士)
  ·附:準提咒的發音
  ·附:俞凈意公遇灶神記(凈空法師主講)