世出陽間法都是締造在孝談的底子之上的

库博体育  出自凈空法師《地藏經講義》

  世出陽間法都是締造在孝談的底子上,中國儒家以孝談為底子,所謂是《六經》,皆是《孝經》的評釋。同樣一個談理,大乘佛法締造在孝談的底子上,或许講世尊四十九年所說無缺法,都是《地藏經》的評釋。諸君是靠得住能悠久,你就能吐露到這個意思。

  這兩愿是窺探四諦而締造。能窺探四諦是天真,能提議這個大愿是仁慈;天真、仁慈都稱性,從性地上締造,這叫本愿。是以就像菩薩似乎,菩薩用什么來教化多生,助助多生離苦得笑?菩薩用談、用滅。這個談,諸佛如來昔時也是凡夫,他是從凡夫修成的;諸佛如來從凡夫修成佛談,這個談徑、這個路線,成佛之談!他怎么樣修成?將他們的體味,將他們的門路修養給還沒有發心的這些凡夫,嫌疑顛倒的這些凡夫,是以秘訣無窮誓愿學。菩薩先做出修學的樣板給眾人看,知照眾人這是正規,這是開頭,這是人生最高的享受,你要讓他憬悟,讓他跟你實足學習。

  從那兒學起?從孝親尊師學起,世出世法都不例表。方今這個陽間孝談沒人筹备,慢慢的殺絕、淡忘了。而師談是締造在孝談的底子上,他不吐露孝談,他怎么會吐露尊師重談?不或許的职分。是以方今我們看到學生不敬先生,不足感覺怪,你要責怪他,你自己就錯了。要把不孝父母、不敬教化看作正常的風景,方今是這么個時期。倘使看到有一個吐露孝親尊師的,喔!那是很不凡是,換句話說,那不是凡人。誰教他?沒人教他;沒人教他,自己會,那不是再來人是什么?他不是凡人,換句話說,佛菩薩再來應化的,凡夫是決心做不到的。凡夫教,他都不能接管,他怎么會自動做到?

  今天諸佛菩薩應化在這個陽間是生大慈愍心,不只你不敬他,還要譏刺他、還要推倒他、還要欺負他,這都是波濤澎湃,佛菩薩應化在其中,如如不動,為什么?他的本愿是從誠意個性里頭締造的。不論你怎么樣推倒,佛菩薩示現到后來,總會有成天你會憬悟,你會悔過,這個就是要用長時期習染多生。佛菩薩通曉無缺多生必要會受習染,因為他的業障習性太重了,不是短時期他或許體悟,必要一段長時期,必要一段強化,他老到感激、才肯回憶。而后肩負死力去學習,來到續佛慧命,助助多生、閉幕多生的评释主見。

  ……

库博体育  是以孝談就很求助很求助。昔時我們在講席傍邊也常說,‘孝’這個字、這個標幟就是代表我們誠意個性。中國文字之圓滿是世界上罕見的,這個字的處境、刻画是貫通,叫你看到這個字,吐露里面的意思,這個標幟的意思。這個標幟上面一半是‘老’字,下面一半是‘子’,這兩個集閉起來稱之為‘孝’;這是上一代跟下一代是一體,這孝字的本意在此地。上一代還有上一代,昔時無始;下一代還有下一代,將來無終;無始無終是一體,這從豎的說。有豎當然就有橫,是以這個標幟實際上代表什么?佛法里面所講‘豎窮三際,橫遍十方’。十方、三際是一不是二,換句話說,十方、三際是一個自己,這不就是佛法講的法身嗎?法身就是講十方、三際是一不是二。‘孝’這個字在佛法里面講就是法身理體,世出陽間無缺法都是從這個別生的,都是從孝生出來的,不孝怎么行?

  孝就是同心,孝就是一真,孝就是法界,我們修學大乘人對這個不能不懂。是以修學以它為底子、以它為底子,從它這里面生出大慈大悲,就是觀世音菩薩秘訣。觀音,眾人通曉千手千眼,表什么?表眼到、手到。看到多生有苦了,當即就去助助他,千手千眼表這個意思。觀世音菩薩千手千眼,文殊菩薩是不是千手千眼?普賢菩薩是不是千手千眼?我們佛堂里面兩旁邊供的是文殊、普賢千手千眼,地藏菩薩也是千手千眼,任何一尊佛菩薩都是千手千眼。千手千眼代表眼到、手到,表這個意思,不是真的一千只手、一千只眼,悉數就是我們陽間人常講雙手萬能,就表這個意思;窺探入微,雙手萬能,表這個意思。這是讓我們在寻常生涯傍邊該當去學習的。

  ……

  知照文殊師利,就是我以如來佛眼,我也算不盡,何況你?死力的刻畫投入大會人多之多,就是法會的殊勝嚴謹。里面面含的意思,法會的求助,無比的求助,說無缺經都沒有說《地藏經》求助。這就例如像新加坡絡續的都在首創,我們看每一條街都在那兒施工,都在那兒建大樓,豈論蓋什么樣的大樓,先把地基打好;地藏秘訣打地基,你說多求助。豈論建多高的樓,豈論建什么樣的形狀,地基是一致的,要堅牢、要安謐。申明佛法寻常無盡秘訣,秘訣無窮,無窮的秘訣都首創在這一個底子上,沒有這個底子任何一個秘訣都不能閉幕,你才通曉這個秘訣的求助性。來的這么多人是代表秘訣無窮,無窮秘訣都歸在這一個底子上。無缺諸佛修行成佛,不是依一個秘訣閉幕,門門都或許圓成佛談。但是都是安立在這個底子上,厭棄這個底子決心不能閉幕。我們昔時生中生生世世簡單了這個底子,是以不能閉幕。這生平傍邊仍是要把這個底子簡單掉,這生平念佛,跟阿彌陀佛結個緣,還是不能往生。你要問什么時刻你或許往生西方極笑世界?你把三福頭一條做到就能往生,頭一條做到就是地藏秘訣做到。