妄念不是靠止止住的,而是靠觀來破的

  南懷瑾《宗鏡錄略講》

库博体育  那么,如連這個空想都不想,我們怎么能得止呢?佛經只叫你止,修止入門;至于怎么樣修止,查遍了佛經也沒有對止多作定義。

  這剎那不就是止嗎?

  中文對止的闡述就是骄气,其實止很輕松來到。譬如眾人盤腿打坐,兩手放好,如斯子就也曾是止了嘛!為什么?兩條腿不跑步,兩只手不再玩式子,嘴巴不措辭,眼睛開也好,閉也好,不任性梭巡,不要理自己的心情,你感觸一下,也曾止了!你要判辨這個事态,就在這個狀態下就是止!佛罵人頭上安頭,人正本有個頭,頭上安頭,豈不有余!一個頭也曾夠累,兩個頭很致力耶!你說心情還沒有澄清,佛經說譬如一杯濁水,剛起始擺好,水仿照扭捏,只有慢慢等它靜,泥渣沉底,水潔凈了!

  通俗人念咒子,或許用現想、念佛求止,時常是自已在擾攘,止不了,這個談理要認判辨。

库博体育  對面學止,先求身的止,五根不動,而意根未停,慢慢轉過來。眾人刺目!身心不是止得了的,是觀,惟有觀老到止。不論修密宗或顯教哪一宗、哪一派,學佛修談者多,成談者少,是理上不判辨,是以時期用不上路。眾人坐起來都忙得很!忙著與心意爭斗,想把心意搞下去,于是越搞越忙,修了六十年,你忙了六十年,看起來很嚴謹,在那兒打坐,實際上也夠忙了!

  刺目!念頭不是止止得了的,念頭是靠觀來破的。真摯講,无缺佛法就是一條路:“止觀”。