臨終無人助念或心臟病發怎么辦?

库博体育  選錄自黃念祖上師《谷響集》

库博体育  黃念祖答:G居士(一)論臨終往生,唯憑佛力。

库博体育  您所問(甲、乙、丙)三問題,試答如下:甲乙兩問都是臨終之事:甲、無人攜帶,甚至干擾。乙、心臟病發,臨終苦迫。因之忌憚,恐難往生。此二問實際是一個問題。其實皆因對凈宗是他力秘訣,吐露未深。蓋臨終時能正念判辨,安適往生,決非專靠自力。通俗凡夫何能有此水平?凈土秘訣是以能普被三根者,端在彌陀愿力加持。行人如能信愿持名符佛本愿,則彌陀于行人臨終之際,必來接引。

  如玄奘法師所譯之《阿彌陀經》云‘仁慈加祐,令心歡娛’。蓋因彌陀仁慈,以佛威神功德,加持庇祐行人,故此行人臨終之時,老到歡娛,正念往生也。平日信愿持名,求助靠自力;臨終正念往生,求助靠他力。他力平淡,故不用有所疑懼。如真欲往生,剛好方今死力,提高正信,切愿求生。蕅益專家(蓮宗九祖)曰:往生與否,全在信愿之有無。蓋謂如有信愿,即得往生,反之,則不能往生。可見當前首應弄判辨凈宗的談理,堅信切愿,必得往生,其余無缺,均不用多慮。

库博体育  附文一:念老遺稿選錄

  愿力所及,非極笑不去,臨終一念,起決心之果。因果報應,大慈大善,大愿為果。所思,所想應是大悲,大善,大愿,點滴于一世死力獲大果,于臨終一念。一世所積,沒有臨終正念,正見仍不行去極笑。

  一世之正念,正見來自原来持正念,正見,絡續去邪見,邪念。在生中,一段時期持正念正見雖積善果,但又為邪見占上,一再顛倒,絡續提高決心之果仍于一世一念。

  附文二:《般若境緣集》黃念祖大德開示

库博体育  ◎至于修凈的人,臨終一念,倘使是嗔恨,那就決心不能往生,以前修持的功德,以及求生極笑的意圖,此時都失效了,這即燒盡功德林之意。……

  ◎……人生最大的幸福莫過于兒女能信佛,人生最大的疾苦,莫過于兒女都不信佛。方今你們還想不到,靠得住到了老了,專程到了臨終,你兒女信佛和你兒女不信佛,這個拜别就太大了。他助你一把,你就能往生,他拖你后腿,你就往生不了。方今通俗說起來,這個時刻還是必要有人助助一下。無缺或許生死自由,不用要助助,這種人不是好多,就是你有這個實力,有人助助一下還是好嘛!或许增上呀!這件职分靠儿女最好,靠別人時常靠不上。是以在交搭档、娶妻、締造家庭方面,也是人生求助的事,我們該當肃穆,也應祈禱,靠佛力。

  附文三:善導專家臨終正念文(選錄)

  凡無缺人,命終欲生凈土,須是不得怕死。常念此身多苦,不凈惡業各種交纏。若得舍此穢身,超生凈土,受無窮快笑,開脫生死苦趣,乃是稱意之事,如脫弊衣,得換珍服。但當放下身心,莫生戀著。凡遇有病之時,便念無常,同心待死。交代家人及看病人、交往問好人,凡來我前,為我念佛,不得說片刻閑雜之話、家中利害之事,亦不須軟語快慰、祝福安笑,此皆虛華無益之語。若病重將終之際,親屬不得垂淚嗚咽及發咨嗟反悔之聲,惑亂心神,失其正念。但姑且同聲念佛,待氣盡了,方可哀泣。才有絲毫戀陽間心,便成掛礙,不得開脫。若得明曉凈土之人,頻來策勵,極為大幸。若依此者,決心超生,即無疑也。……死鬧事大,須是自家著力始得。若一念症结,歷劫吃苦,那個相代?思之思之!

  (按語:令心歡娛是佛來“接引時”,佛光照攝此人令入“三昧”事态,不受四大割裂等疾苦謀略正念。接引之前,側重自力;佛來接引,無缺操辦,全賴佛力,亦是自性佛本具之力,自佛他佛正本不二。此念彼感方可成事,水清月現,心凈佛現。若將其視作心表實有他佛单独成事,接引之前,亦無須正念,臨終之時及臨終之前無需自力,佛以大神通全權包攬,則已步入佛門內表談誤區,沒有切確吐露佛與多生心體不二的辯證關聯的來歷,屬心表有佛心表有凈土義,蓮池藕益等祖師都有針對性的毀謗開示,“本愿秘訣”正是此類觀點。未證同心歡娛的念佛人,臨終往生階段,自力與佛力大幼有個漸變經過,悉數細節可參閱《散心念佛人臨終也能往生的谈理》一文。)