黃念祖居士問答集4

 · 為何說極笑世界凡圣同居土最為超勝獨妙?
 · 判善惡法式:凈影三種善惡 露臺立六種善惡
 · 神足通,高昂通,身通是怎么的一種事态?
 · 有些修行人想夸耀事态,表演特異效用…?
 · 大耳三藏有外心通,慧忠國師斥他野狐精?
 · 彌陀天眼通一愿,蘊涵了啟發蒼生修持的妙用
 · 見光不見得是佛光,儒教中人靜修時也能見光
 · 佛佛平等 為何又說阿彌陀佛的佛光絕勝諸佛?
 · 這種疑就是罪根,疑根絡續,即是罪業之根
 · 約佛所證,則四十八愿,皆入彌陀光壽法身
 · 當相即談,即事而真,極笑黃金即彌陀法身?
 · 大乘涅槃與幼乘涅槃有哪四個方面的鉴别?
 · 佛菩薩是否也有割裂心?舍離割裂的妄惑
 · 極笑為事事無礙法界,極笑難談只在西方?
 · 倒駕慈航入穢土,不會再因各種緣分墮惡談
 · 黃老講弘一法師在湛山寺講戒時產生的故事
 · 忍辱治嗔恚,通斷三毒,菩薩十忍都有哪些?
 · 為何說能否少欲知足,對修行人品表環節?
 · 見房屋身段都空了,這種定已是很精美了吧?
 · 此德號者,一宣稱念,至德成滿,多禍皆轉
 · 有些人越學佛概念越深,想做佛教裁判員
 · 什么宗派秘訣只有依教擴大,不悟也或许修?
 · 極笑同居土橫具上三土,見化佛復即報即法?
 · 釋迦牟尼即毗盧遮那法身佛,與彌陀統一法身
 · 唱阿彌陀滅無始重罪,阿字出無缺陀羅尼…?
 · 陽間這類一種人,成名很輕松,要成談很難
 · 修習禪定若出了謬誤,怎么來處罰?靠念佛
 · 真實之中一法清凈,連名都沒有,何況有實?
 · 我特点很壞,請師父想門徑該怎么處罰納悶?
 · 藏地上師們所謂的顯教網羅哪些?極易捏造
 · 七種見之“執實見”,凡夫知見,此見怎么?
 · 七種見之“表談見”,鴻溝很廣,此見怎么?
 · 七種見之“人無我見”,幼教見,此見怎么?
 · 七種見之“唯識見”,大乘始教,此見怎么?
 · 七種見之“中觀見”,大乘終教,此見怎么?
 · 七種見之“俱生知見”,頓教見,此見怎么?
 · 七種見之“大竣工見”,圓教見,此見怎么?
 · 貪瞋癡各種納悶,怎么依大竣工見而觀照呢?
 · 唯識見、中觀見、大竣工見等見之間的比較
 · 極笑領土法性土如虛空似乎,或许原谅無限?
 · 若專法令身無相,則未免仍偏于執理廢事?
 · 脫節妄念,何來過現將來?定中事态不行思議
 · 方今不要管離相不離相,就是去念,秘訣保密
 · 地獄一詞有哪四個意思,地獄分哪三大類?
 · 為何諸佛如來都顯金色身?其實是重在表法
 · 應化佛三十二相、八十隨形好是應人類而顯
 · 以各別故,高下以形,是曲以起,長淪三有
 · 佛教不許修行人夸耀神通,邪魔鬼怪也有神通
 · 幼乘的神通要跟佛菩薩相比,有哪九種拜别?
 · 不知先世怨養為子,不知先身父感覺美食?
 · 天眼通又叫生死智通,能知多生去來生死之相
 · 往生極笑后所得的神通,是大乘不共的神通?
 · 彌陀愿海中天眼通一愿,有哪兩條殊勝开头?
 · 外心通愿,可網羅外心通的廣度及外心通深度
 · 華藏無異極笑,凈土遍收保密,極笑神通殊勝
 · 極笑世界不是阿羅漢的神通所能到達的住址?
 · 定成正覺愿亦稱住相證果愿,念佛修有相三昧
 · 與彌陀無窮壽比,釋迦牟尼佛短壽該怎么吐露?
 · 修行佛談者,死魔為恐,極笑壽命無窮第一德
 · 總共太陽系是不是最根柢的世界,惟恐還不夠
 · 極笑聲聞,實是住聲聞緣覺之位的大菩薩?
 · 若無此愿,十念必生以及其他愿如形同虛設?
 · 何以說無窮壽經比華嚴真實?從多生獲益說
 · 經中只說甚至十念,并未說持名念佛十聲呀?
 · 臨終十念非彌勒所問經十念,亦非上品十念?
 · 心心回向,回向發愿心中,是否兼有菩提心?
 · 誠意信笑,怎么才是誠意?十念該怎么念?
 · 四十八愿中念佛往生之愿,而為本愿中之王
 · 唯除五逆毀謗正法,該怎么會通觀經五逆得生?
 · 蕅祖頌揚,十方世界之所無,唯極笑所私有?
 · 勝義菩提心非說話割裂之所能知,指月而已
 · 發菩提心網羅,一者隨事發心,二者順剪發心
 · 發菩提心第一種隨事發心跟四弘誓愿是一致的
 · 發菩提心第二種順剪發心,如是發心不行思議
 · 隨事發心,有可退義;順剪發心,即無退轉
 · 為何說,忘失菩提心,修諸善法,是為魔業?
 · 同心念我晝夜絡續,怎么念佛才算“同心”?
 · 禪宗開悟的人若未證無生法忍,逃得了后有嗎?
 · 禪宗初關開悟只是短時伏了無明,能見法身?
 · 念佛表各種兼修也得往生,這正是此愿所攝?
 · 能臨終心不顛倒者,原非自力,乃全仗彌陀?
 · 須往生者功德和彌陀愿力反響,方感蓮花化身?
 · 彌陀四十八愿蓮華化生愿,為什么要用蓮花?
 · 致命襲擊所幸只一個,修談最大的襲擊是什么?
 · 極笑國中無女人,女性臨終往生時自然轉成須眉
 · 可見不是齊全念佛的人個個都能往生,是何因?
 · 按通俗的修持來說,生天界也不是那么輕松的
 · 西方凈土中無三惡談,鸚鵡孔雀“蛣蜣六即”
 · 方今修談之難,就難在割裂善知識與惡知識?
 · 正定聚 邪定聚 不定聚 大幼乘劃分有各別?

 

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