發菩提心網羅,一者隨事發心,二者順剪發心

  無窮壽經答疑選錄

  “發菩提心”,現引證唐代朝鮮國凈宗大德元曉師在所著的《宗要》說:“一者隨事發心。二者順剪發心。言隨事者:納悶無數,愿悉斷之。善法無窮,愿悉修之,多生平淡,愿悉度之。于此三事,決心期愿。初是如來斷德正因,次是如來智德正因,第三心者,恩泽正因。三德閉為無上菩提之果。即是三心,總為無上菩提之因。因果雖異,廣長量齊,等無所遺,無不苞(包)故。如經言:‘發心終于二不別,如是表心先心難。自未得度先度他,是故我禮初發心。’此心果報,雖是菩提,而其花報,在于凈土。是以然者,菩提心量,壯實平淡,永远無盡。故能感得壯實無際依報凈土,永远無窮正報壽命。除菩提心,無能當彼。故說此心,為彼正因。是明隨事發心相也。

库博体育  所言順理而發心者:信解諸法皆如夢幻,非有非無,離言絕慮。依此信解,發壯實心,雖不見有納悶善法,而不撥無可斷可修。是故雖愿悉斷悉修,而不違于無愿三昧。雖愿皆度無窮有情,而不存能度所度。故能隨順于空無相。如經言:‘如是滅度無窮多生,實無多生得滅度者。’甚至廣說故。如是發心,不行思議。是明順剪發心相也。隨事發心,有可退義。不定性人,亦得能發;順剪發心,即無退轉,菩薩性人,乃能得發。如是發心,功德平淡。設使諸佛窮劫演說彼諸功德,猶不能盡。”

  《宗要》里面的文字,特為保養“發菩提心”,他說菩提心有兩種:⑴隨事發心。在《往生要集》也稱緣事菩提心,密宗稱為行愿菩提心。⑵順剪發心。也就是《往生要集》里的緣理菩提心,也就是密教的勝義菩提心(勝義就是指第一義諦,勝義諦)。