按通俗的修持來說,生天界也不是那么輕松的

  無窮壽經答疑選錄

库博体育  第二十六、有名得福愿。“若聞我名,壽終之后,生優異家,諸根無缺”。愿文中多見這個“聞”字,這個聞網羅了信受,不等于仿照于耳。由于有名網羅相信和接管,是以有名得福。雖不能往生,但壽終自此“生優異家,諸根無缺”。眼、耳、鼻、舌、身、意六根,最急迅的還是意根。這個別很邃曉,不糊涂、不顛倒、不是瘋,沒有精力病。最苦的是精力病。

  第二十七、修殊勝行愿。藐视是:由于有名信受,是以得二十六愿的福,但是更求助的是“常修殊勝梵行”。梵行是清凈的行,通俗是指的離欲的行。這個梵字指的是梵天,梵天是色界天,梵天就無欲了。這個梵天固然有刻畫,但也曾不是血肉之軀了,是以脫節了淫欲。按通俗的修持來說,一個別在生平之中,只有有一次男女之間的肉體關聯,就沒有資歷生到梵天。可見生天也不輕松。是以橫出三界是不行思議的职分。梵行是清凈無欲之行,《法華經·嘉祥疏》說:“有人言通取無缺的戒為梵行,別名斷淫為梵行,故《大品》曰:‘淫欲障生梵天,何況菩提!’”通說則是無缺的戒都叫做梵行,特為說斷淫是梵行。另表一個闡述就悠久了,他說:“梵行之相者,梵名涅槃,即底子法輪大涅槃也。行即萬行,到大涅槃也。”是以梵行是底子法輪大涅槃,是法身德、開脫德、般若德三德竣工的大涅槃。來到大涅槃之行就是靠得住梵行。經中說修殊勝梵行,網羅以上兩個意思。因為有名信受的功德悉數不行思議。如《尊勝陀羅尼經》:“諸飛鳥畜生,含靈之類,聞此(聽見)陀羅尼,仿照于耳,盡此一身,更不復受。”這些動物只有這個陀羅尼的聲音進了它耳朵,就不再受這個身了。又《涅槃經》曰:“是大涅槃,亦復如是。若有多生,仿照耳者,卻后七劫,不墮惡趣。”仿照于耳,尚具上述功德。何況經耳之后,兼能信受,其功更勝。是以來生可望來到如斯甚深的事态。

  注:嚴持五戒得人身,兼行十善感欲界天,再向上必需修定功。十善也分上中下品,定功更是險惡各別,四禪八定仿照是在三界內。阿羅漢在第九遞次定滅受想定破碎三界。凈宗伏惑事同心歡娛,念佛時期成片,近于欲界定,屬于圓觀行位初品,念佛人以此時期兼佛加持力便可橫出三界,決心往生沉靜往生。名字位散心念佛者,若信愿果斷,臨終正念不失,在結尾一念也可倚賴二力往生。