戒殺放生,息災底子

  凡有血氣者,必有知覺。既有知覺,則必貪惟恐死,趨吉避兇。鳥獸昆蟲蚤虱,莫不皆然。若忽爾捕而殺之,則其力雖不能敵,無可怎么,其心之仇恨,殆不能以說話文字刻畫。若將欲殺,或有贖之放之令生者,則其心之感激,亦復難以刻畫。縱彼刻下雖無報恩報怨之力,然善惡之緣既結,或于現生,或于將來,必有不期然則然之報應。即彼等不能即報,而常行放生,常行殺生,全国鬼神,常為鑒臨,必當降以禍福,且勿忽其弱而欺之。眾人不知因果,以殺生食肉為正理,為應該。而不知刀兵匪寇,水旱疾疫之慘災,多多皆由殺生食肉而得。若果慈念真純,雖同在此時劫,而其受報,自能各別。昔一幼兒,其父攜來皈依。余問,汝沸騰吃肉否。曰,沸騰。余以彼指置彼口中,曰,此肉甚好,試吃吃看。彼死力拒之曰,吃不來,吃不來。余曰,汝自己之肉則吃不來,別種生靈之肉何得又吃得來乎。汝方今吃得來他,他明天亦吃得來汝,較比自吃其肉,則愈加苦毒萬倍也。是以異人以忠恕教人,施諸己而不愿,亦勿施于人。無如眾人弱肉強食,數見不鮮。殆不知殺生食肉為罪孽,為非禮。見不食肉者,則誚之為陳舊,為迷信。設使其人忽爾變為鳥獸魚蝦,被人捕而欲殺,彼心中謂為正理,為應該,而沸騰充彼口腹耶。抑謂為罪孽,為非禮,而挾恨莫釋耶。設或其時,有戒殺護生不食肉之人,勸其勿殺,將欲買而放之,其心中為誚其為陳舊,為迷信耶。抑感其救命之德,而畢世莫忘耶。使其人,設身處地,一再思之,余恐寧食己肉,不肯食多生之肉矣。嗚呼,人皆或许為堯舜,人皆或许作佛。何背覺閉塵,一至此極。江慎修先生,乃前清之隱君子。學問細致,人品簡潔。雖未研窮佛理,然能堅信因果。故于殺生放生報應之見聞者,錄之成集。其族裔孫易園,于民十一年為排印,光為作序,此不多述。現今殺劫敷裕,加以水旱各種磨難,民不聊生,莫可救藥。同人欲從底子上處罰,擬廣印現報錄,感覺回旋劫運之據。又以現報錄于理致尚欠申明,因將光前附萬善先資后之戒殺放生各文,與之閉編。于以見儒佛之心法不二,所汲汲于救物者,實汲汲于救人也。此之回旋,系從底子上死力,切勿以緩急輕重穩當為誚。蓮池,慈云,曾端甫諸文,皆精金百煉,美玉無瑕。閱之,令人粗魯之心,砉然肅除。仁慈之念,油然產生。唯光南潯一疏,難免金鍮非類之誚。然竭我愚誠,勉盡天職,毀譽所不計也。(續編卷下·放生殺生現報錄戒殺放生各文閉編序民十八年)